1º Las funciones que nos indica la ley.

La LOE, nos indica, entre otras cosas, la ordenación de las enseñanzas y sus etapas. Concebida como una etapa única.
La educación infantil está organizada en dos ciclos que responden ambos a una intencionalidad educativa, no necesariamente escolar, y que obliga a los centros a contar desde el primer ciclo con una propuesta pedagógica específica. En el segundo ciclo se fomentará una primera aproximación a la lecto-escritura, a la iniciación en habilidades lógico-matemáticas, a una lengua extranjera,
al uso de las tecnologías de la información y la comunicación y al conocimiento de los diferentes lenguajes artísticos.

Uno de los principios y fines de la educación, concretamente en el apartado J, es la capacitación para la comunicación en la lengua oficial y cooficial, si la hubiere, y en una o más lenguas extranjeras.

Uno de los objetivos de la educación infantil, es fomentar una primera aproximación a la lengua extranjera en los aprendizajes del segundo ciclo de la educación infantil y especialmente en el último año.

Como objetivos de la educación primaria, se debe enseñar, al menos, una lengua extranjera, la
competencia comunicativa básica que les permita expresar y comprender mensajes sencillos y desenvolverse en situaciones cotidianas.

En la Organización de la etapa de educación primaria se encuentran tres ciclos de dos años académicos cada uno y se organizan en áreas, que tendrán un carácter global e integrador.
Las áreas de esta etapa educativa son las siguientes, entre las cuales se encuentra la Lengua extranjera:

Conocimiento del medio natural, social y cultural.
Educación artística.
Educación física.
Lengua castellana y literatura y, si la hubiere, lengua
cooficial y literatura.
Lengua extranjera.
Matemáticas.

En el tercer ciclo de la etapa, las Administraciones educativas podrán añadir una segunda lengua extranjera
En la educación secundaria, deben comprender y expresarse en una o más lenguas
extranjeras de manera apropiada.

Asimismo, en el conjunto de los tres cursos, los alumnos podrán cursar alguna materia optativa. La oferta de materias en este ámbito de optatividad deberá incluir una segunda lengua extranjera y cultura clásica.

El capítulo VII de la LOE, es un apartado sobre las Enseñanzas de idiomas

Artículo 59. Organización.
1. Las enseñanzas de idiomas tienen por objeto capacitar al alumnado para el uso adecuado de los diferentes idiomas, fuera de las etapas ordinarias del sistema educativo, y se organizan en los niveles siguientes: básico, intermedio y avanzado.
Las enseñanzas del nivel básico tendrán las características y la organización que las Administraciones educativas determinen.
2. Para acceder a las enseñanzas de idiomas será requisito imprescindible tener dieciséis años cumplidos en el año en que se comiencen los estudios. Podrán acceder
asimismo los mayores de catorce años para seguir las enseñanzas de un idioma distinto del cursado en la educación secundaria obligatoria.

Artículo 60. Escuelas oficiales de idiomas.
1. Las enseñanzas de idiomas correspondientes a los niveles intermedio y avanzado a las que se refiere el artículo anterior serán impartidas en las escuelas oficiales de idiomas. Las Administraciones educativas regularán los requisitos que hayan de cumplir las escuelas oficiales de idiomas, relativos a la relación numérica alumno-profesor, a las instalaciones y al número de puestos escolares.
2. Las escuelas oficiales de idiomas fomentarán especialmente el estudio de las lenguas oficiales de los Estados miembros de la Unión Europea, de las lenguas cooficiales existentes en España y del español como lengua extranjera. Asimismo, se facilitará el estudio de otras lenguas que por razones culturales, sociales o económicas presenten un interés especial.
3. Las Administraciones educativas podrán integrar en las escuelas oficiales de idiomas las enseñanzas de idiomas a distancia.
4. De acuerdo con lo que establezcan las Administraciones educativas, las escuelas oficiales de idiomas podrán impartir cursos para la actualización de conocimientos de idiomas y para la formación del profesorado y de otros colectivos profesionales.
Artículo 61. Certificados.
1. La superación de las exigencias académicas establecidas para cada uno de los niveles de las enseñanzas de idiomas dará derecho a la obtención del certificado correspondiente, cuyos efectos se establecerán en la definición de los aspectos básicos del currículo de las distintas lenguas.
2. La evaluación de los alumnos que cursen sus estudios en las escuelas oficiales de idiomas, será hecha por el profesorado respectivo. Las Administraciones educativas regularán las pruebas terminales, que realizará el profesorado, para la obtención de los certificados oficiales de los niveles básico, intermedio y avanzado.
Para impartir enseñanzas de idiomas se exigirán los mismos requisitos de titulación y formación establecidos en el artículo 94 para la educación secundaria obligatoria y el bachillerato.

1- Identifica las funciones del jefe de estudios

- Se informa si está todo el profesorado, para organizar el plan de sustituciones.
- Coordinar los servicios de apoyo externo (EATAI, EOE, CEP).
- Resuelve cuestiones de organización pedagógica
- Investiga la documentación que se dará en el claustro
- Anota las bajas de profesores
- Informa a los Órganos Colegiados y a la dirección sobre el análisis de resultados escolares habidos en cada evaluación y, con ello, sobre el grado de éxito/fracaso alcanzado por el alumnado
- Resuelve posibles problemas de disciplina en las aulas.
- Abarca cuestiones organizativas, funciones de gestión y motiva a otros docentes
- Coordina las propuestas de evaluación general del Centro, tanto en su vertiente curricular como organizativa.
- Confecciona horarios: de profesores, alumnos o refuerzo
- Canaliza los programas de apoyo a la diversidad y a la integración
- Fomentar, orientar y coordinar las actividades tutoriales de los profesores velando por el cumplimiento del Proyecto de Centro y el Plan de Centro
- Se debe reunir con el equipo cada 15 días

Voy a incluir en mi blog este libro que me parece que es importante conocer, porque trata al hombre como una máquina, como algo que se crea y tiene una función predeterminada al nacer.
Esta novela la escribió Aldous Leonard Huxley
1894 – 1963 fue un escritor anarquista inglés que emigró a los Estados Unidos. Miembro de la reconocida familia de intelectuales Huxley. Conocido por sus novelas y su gran abanico de ensayos, publicó, también, relatos cortos, poesía, libros de viaje e historias para películas y guiones. Mediante sus novelas y ensayos, Huxley ejerció como crítico de los roles sociales, las normas y los ideales. Se interesó, asimismo, por los temas espirituales, como la parapsicología y la filosofía mística, acerca de las cuales escribió varios libros. Al final de su vida Huxley era considerado como un líder del pensamiento moderno.

La novela anticipa el desarrollo en tecnología reproductiva, cultivos humanos e hipnopedia que, combinadas, cambian la sociedad. El mundo aquí descrito podría de hecho ser también una utopía, aunque irónica y ambigua: la humanidad es desenfadada, saludable y avanzada tecnológicamente. Se han erradicado la guerra y la pobreza, y todos son permanentemente felices. Sin embargo, la ironía es que todas estas cosas se han alcanzado tras eliminar muchas otras: la familia, la diversidad cultural, el arte, la ciencia, la literatura, la religión y la filosofía.

La novela desarrolla su trama en un futuro 632 d.F. (año 2488 en el calendario real; para entender las siglas "d.F.", leer el principio del 6º apartado, El Estado Mundial), donde las personas son incubadas y predestinadas desde que nacen para pertenecer a diferentes castas: Alfas, Betas, Gammas, Deltas y Epsilones. Cada casta está destinada a realizar ciertas tareas: los Alfas son la casta superior, por lo que realizan los trabajos que requieran de más inteligencia, mientras que los Epsilones llevan a cabo los trabajos más duros y arduos. A pesar de ello, todo el mundo es feliz, porque, desde su misma concepción, los embriones han sido acondicionados y, desde que nacen, a los pequeños se les realiza hipnopedia mientras duermen para convencerlos de las ventajas de pertenecer a ese mundo y a sus castas; porque todas sus necesidades están satisfechas y porque en caso de sentirse mal tienen a su disposición el soma, una droga que es entregada por el Estado.

Un mundo feliz presenta a Bernard Marx, un Alfa rechazado socialmente por no tomar soma y ser más bajo que los demás Alfas por un supuesto fallo durante su gestación y a Lenina Crowne, que al visitar una reserva de indios norteamericanos, se traen de allí a uno de los denominados "salvajes".

Todo el planeta está unido como un estado mundial, bajo un gobierno pacífico que ha eliminado la guerra, la pobreza, el crimen y la infelicidad al crear una sociedad de alta tecnología homogénea para todo el mundo, adquiriendo un estatus semi-religioso basado en los principios filosóficos de Henry Ford. El Fordismo (que surge de Ford, deformación del apellido del conocido industrial estadounidense) forma la piedra angular de la nueva sociedad y formando la columna vertebral de la filosofía. La sociedad está estrictamente dividida en cinco clases, y todos los miembros de la sociedad están entrenados para ser buenos consumidores con el fin de fortalecer la economía. El uso de drogas de placer se ha convertido en el pilar de la sociedad, y los ciudadanos toman regularmente tabletas de soma, una droga que hace que los usuarios sientan una felicidad absurda. Todos los niños se crean por embriones cultivados en laboratorios, y el destino de cada individuo es determinado mucho antes de su nacimiento. Controlados estrictamente, los niños practican juegos sexuales entre ellos desde su más tierna infancia (un concepto del propio Freud: la sexualización infantil) con el total consentimiento de los adultos, sin que éstos intervengan en dichos juegos, a excepción de reprender al que no quiera participar en ellos. Ese proceso elimina los conceptos de enamoramiento y seducción en su adolescencia y los de los noviazgos y compromisos sentimentales en su madurez, extirpando radicalmente la idea de crear una familia estable. Esto crea en ellos un comportamiento mecánico, impasible e indolente que perdura a lo largo de toda su vida, satisfaciendo sus necesidades sexuales sin negativa ni resistencia alguna por ambas partes, pero también sin afecto ni amor en sus relaciones, prevaleciendo un básico e instintivo deseo sexual pasajero que consuman con la mayor de las apatías.

Lenina, una empleada de laboratorio en el criadero central de Londres, es un ser conformista, la personificación de la nueva sociedad. Es atractiva, elegante, promiscua y su visión de la vida es producto del adiestramiento. Bernard es la antítesis de Lenina. A pesar de ser miembro de la casta superior de los Alfas, Bernard no es feliz con su vida y le desagrada la sociedad. Se siente profundamente inseguro de sí mismo y, aunque no lo sabe, es objeto de burla por parte de los demás debido a su rechazo hacia las normas sociales.

Lenina y Bernard hacen un viaje de ocio a Malpais, una reserva donde hay una sociedad “antigua” que no posee las características de la sociedad Fordiana. Allí se encuentra Linda, una mujer miembro de la sociedad Fordiana pero que por un accidente se queda en Malpais, y concibe a un niño, John. Mientras Lenina se escandaliza y horroriza por la sociedad escuálida y vivípara de Malpais, Bernard se encuentra fascinado por ésta y por John, quien tiene acceso a las obras de William Shakespeare, autor desconocido en el Estado Mundial. John, al igual que Bernard es un marginado dentro de su propia sociedad y está deseoso de ver el mundo fuera de Malpais. Bernard acepta llevar a Linda y John de regreso a Londres, donde manipula la fascinación de la sociedad con ellos, para elevar su propia posición social. Bernard, en un revés del destino, es enviado a vivir junto con su amigo Helmholtz Watson en una de las muchas islas oscuras diseñadas para los Alfas que se salen de las normas sociales y son incapaces de conformarse con su vida. En vez de matarlos, el controlador mundial los exilia allí para que vivan cómodamente entre sus iguales que persiguen sus mismas ambiciones en tranquila soledad lejos del resto del mundo y así evitan que estos creen problemas en el Estado Mundial. Después de atacar a Lenina, John se va de Londres, encontrando un viejo faro en la zona Rural de Inglaterra al borde de un acantilado y se establece allí, donde intenta iniciar una nueva vida como un ermitaño. Desafortunadamente, al ser ahora una celebridad, es acosado constantemente por los periodistas, que le graban a escondidas como si de un documental sobre la vida de los salvajes se tratara. Tras difundirse un video de él autoflagelándose que es expuesto en el cine sensible (y que permite a los ciudadanos experimentar el dolor físico, provocando una masiva movilización a los cines para sentirlo y generando una auténtica revolución), los visitantes van en grandes cantidades a verlo (entre ellos Lenina) para que le enseñen a sentir más dolor, pero un día en que llegan al faro descubren que John (hastiado por el acoso al que estaba siendo sometido, horrorizado y asqueado con la sociedad Fordiana y sus ciudadanos) se ha suicidado ahorcandose.

Tiempos modernos es una de esas peliculas que hay que ver para saber cómo empezó la sociedad industrial.
La sociedad industrial, como sabemos, nos ha llevado a lo que es hoy el capitalismo, fiel reflejo de lo que realmente es el humano del siglo XXI (el occidentalizado, claro), que sólo se preocupa de lo que tiene, y no se preocupa de los demás, sólo de tener, y cuanto más mejor.
La realidad del país donde vivimos es pura economía. Todo lo rodea y cuanto más rodeado estamos, menos conscientes somos de lo que pasa a nuestro alrededor.
Es como una especie de telón de acero, que hace que sea imposible que te fijes en el exterior, pudiendo estar en el interior con todas las comodidades.
De ahí que nos entretengan con tanta basura mediática, pues no es rentable tenernos mirando hacia fuera, pudiendo despilfarrar dentro.
Y con basura mediática, me refiero a la publicidad, en la televisión, radio, prensa, en la calle, en los transportes públicos o incluso en la universidad ( con esos carteles de fiestas o de compañias telefónicas).
Tiempos modernos, es sin duda el principio de todo, donde las personas ya se preocupaban por tener.
Tiempos modernos, trata de las pericias de un obrero de la industria del acero que acaba perdiendo la razón, extenuado por el frenético ritmo de la cadena de montaje de su trabajo. Después de pasar un tiempo en el hospital recuperándose, al salir es encarcelado por participar en una manifestación, en la que se encontraba por casualidad. En la cárcel, también sin pretenderlo, ayuda a controlar un motín por lo que gana su libertad. Una vez fuera de la cárcel reemprende la lucha por la supervivencia, lucha que compartirá con una joven huérfana que conoce en la calle.
La pelicula refleja la situación que vive Charlie Chaplin, ante la molesta sociedad industrial, que no le deja vivir, pues son muchas las horas las que tiene que pasar trabajando.
Y en el sentido opuesto, nos encontramos con la pelicula de Matrix, una película totalemte desalentadora de un futuro negro y, un mundo enfermo, donde solo se nace para trabajar, pues el mundo se ha quedado sin suministro, y las máquinas extraen la energia de los humanos para seguir funcionando.
Y todo ello causado por la creación de la inteligencia artificial, donde las máquinas nos dominan, y no, nosotros a ellas.
Así podemos apreciar,como en la primera película, las máquinas nos empezaban a dominar, y en la última, estamos totalmente dominado por las máquinas.
Las dos películas, están hechas para reflexionar seguidamente, aunque la última sea de dificil comprensión.

Siguiendo la regla de tres, si las organizaciones educativas están compuestas por personas que se comunican, las organizaciones también se comunican entre sí.
Esta comunicación entre todas, forman una red, y en las organizaciones educativas podemos encontrar una gran red donde todas están entrelazadas.
Esas redes no existen, no se ven, pero están ahí. La colaboración entre colegios de un barrio, o la colaboración de distintas organizaciones educativas para un fin común, hace que estén relacionadas, pero sin un lazo visible.
Estas redes hoy día están más afianzadas por los medios de comunicación, como internet, que hace que esta comunicación sea más fluida y la información llegue antes.
Por eso tenemos la oportunidad de afianzar mucho más las redes, y hacer más presión para solucionar muchos de los problemas que nos atañen, pero el problema está en que existe una brecha digital y una analfabetización digital, que impide usar estos medios correctamente.
Debemos de seguir educando y llegar a buen puerto.

Es cierto que estas tres palabras Están muy relacionadas, pues una organización suele estar formada con un fin educativo para satisfacer a la sociedad.
Sin embargo no sabemos ya que necesidades son creadas y cuales son necesarias realmente para subsistir.
Incorporo el video de History of Stuff, porque viene relacionado con estas tres palabras

Desde el principio de los tiempos, incluso antes de que el hombre bautizase la formación ajena como educación, ya existía una organización para impartir esta.
En los comienzos de la educación humana no existían profesores, ni maestros, pero se educaba. La educación pasaba de generación en generación y enseñaban las tradiciones y el culto a la religión. Posiblemente no hablasen, pero se comunicacaban. Ese es el origen de la educación como la entendemos hoy.
Ya en el antiguo egipto, hace 5000 años, ya educación era una organización. Enseñaban no sólo religión, sino también los principios de la escritura, ciencias, matemáticas y arquitectura. De forma semejante, en la India la mayor parte de la educación estaba en las manos de los sacerdotes.
La educación en la antigua China se centraba en la filosofía, la poesía y la religión, de acuerdo con las enseñanzas de Confucio, Lao-tse y otros filósofos.
El sistema chino de un examen civil, iniciado en ese país hace más de 2.000 años, se ha mantenido hasta el presente siglo.

Los métodos de entrenamiento físico que predominaron en Persia y fueron ensalzados por varios escritores griegos, llegaron a convertirse en el modelo de los sistemas de educación de la antigua Grecia, que valoraban tanto la gimnasia como las matemáticas y la música.

La Biblia y el Talmud son las fuentes básicas de la educación entre los judíos antiguos. Se les enseñaba a los judíos conocimientos profesionales específicos, natación y una lengua extranjera. En la actualidad la religión sienta las bases educativas en la casa, la sinagoga y la escuela. La Torá sigue siendo la base de la educación judía.

Son ejemplos de educación organizada que hemos tenido, antes de comenzar, con la educación occidental griega, que nos ha llevado, a tener muchas y variadas formas de eduación y sus respectivas organizaciones.
Teniendo en cuenta el progreso de estas organizaciones y centrándonos en los comienzos de la escuela, se puede decir que como organización seria, la podemos encontrar desde los comienzos de la sociedad industrial, cuando el trabajo en las ciudades daba más capital que el trabajo agrario, y debido al desconocimiento de utilización de las máquinas, fue necesario formar en matemáticas, o en letras, pues no eran pocas las máquinas que precisaban de estos conocimientos.
El tiempo comenzó a ser un factor tedioso, pues se debía formar, y sacar rendimiento de todos los trabajadores.
Crear escuelas suponía: espacio,debían de crear escuelas y por lo tanto dejar espacio para estas, tiempo,que perdían sin trabajar,control o asegurarse de que daba sus frutos la educación.
En definitiva se puede decir que las escuelas han pasado por muchas fases, todas importantes, pero han sido suficientes para que la escuela en España goze de un poco de calidad.